Když dnes protestující na Židy křičí „vraťte se do Polska a Německa“, mýlí se. Ne ne. To jsou špatná místa. Názor…

Autor: Diane Weber Bederman 21. července 2025, 9:09

Seděla jsem na gauči, nohy na konferenčním stolku, listovala jsem v Koránu, v jedné ruce sklenku suchého bílého vína a na stole talíř s pitou a hummusem, a WOW. Málem jsem víno vylila. Židé v Koránu? Ve druhé súře (kapitole)? Zdá se, že Mohamed v Koránu mluvil o Židech! Kde byli tito Židé? V Německu? V Polsku? Ne?

Aha, v Arábii, dnešní Saúdské Arábii – na Středním východě. Takže když dnes lidé křičí na Židy, vraťte se do Polska a Německa, ne, ne. To jsou špatná místa.

Židé nepřišli z Polska a Německa. Přestěhovali se tam. Podle Mohameda byli na Středním východě dlouho před islámem, dlouho předtím, než uprchli nebo se přestěhovali do Německa nebo Polska. To mě podrž. Ti původní Židé. Kdo to věděl?

Všechno, co čtu, je, že Židé jsou kolonizátoři Blízkého východu, zejména Izraele. Ale zdá se, že je to všechno špatně! Oni tam byli první!

Během dnů židovských střetů s Římskou říší Židé uprchli do oblastí mimo kontrolu Říma a založili mnoho měst a vesnic v Arábii. Jedním z velmi slavných měst, téměř jistě založeným Židy, bylo Yathrib. Dnes je Yathrib známější jako Medina a je považována za druhé nejsvatější město islámu (po Mekce). Mohamedova cesta do Yithrabu v roce 622 n. l., prvním roce islámského kalendáře, byla zvěčněna jako Hegira, jeho útěk z Mekky do Mediny, „města proroka“, kde ho v roce 622 přivítali Židé.

Židé? Ano, Medina, založená židovskými kmeny, které po útěku z římské Judeje vysadily oázu s datlovými palmami a poskytly Mohamedovi útočiště před jeho nepřáteli v Mekce.

A jako historický dokument poskytuje Korán důkazy o víře a zvycích arabských Židů v pozdní antice (od konce 3. století do 7. nebo 8. století n. l.). Arabští Židé. Hmmm. Hádám, že nebyli běloši. Tento důkaz se nachází v mnoha formách.

Za prvé, Korán obsahuje četné odkazy na příběhy z hebrejské Bible, zejména z knih Genesis, Exodus, Královská a Jonáš. Text předpokládá, že jeho současní čtenáři, mezi nimiž byly i komunity arabských Židů, již byli dobře obeznámeni s židovskými písmy. Koránské převyprávění biblických příběhů poskytuje vodítka k tomu, jak tyto příběhy chápaly arabské židovské komunity v té době.

Za druhé, Korán se zabývá různými aspekty židovského práva, jak biblického, tak rabínského. Koránské komentáře k těmto zákonům obsahují důkazy o židovské právní kultuře a praxi v Arábii v době vzniku Koránu.

Za třetí, Korán obsahuje společná oslovení židovských komunit v jejich historickém kontextu. Tyto komunity jsou nazývány „synové Izraele“, „národ Mojžíšův“, „lid knihy“, „Judejci (Judejci? Z Judeje?)“.

Takže si to ujasněme. Korán hovoří o Židech; dokonce i o Izraeli. Izrael je v Koránu zmíněn více než 40krát.

Ale hmmm, v Tóře ani v evangeliích není o muslimech ani zmínka. Jak je to možné, když muslimové žili na této zemi před Židy? Nezmínily by je tyto dvě velké knihy? Zmiňují jiné kmeny: Kanaánce, Filištínce, Moábce, Ammonity a Edomity.

Přesto se zdálo, že zesnulý papež František považoval Ježíše za arabského Palestince. Jak se to mohlo stát? Pokud byl Ježíš Palestinec (Arab?), jak naznačoval papež František, proč se o tom v evangeliích nezmínili? Samozřejmě že ne, slovo „Palestina“ bylo vytvořeno římskými dobyvateli asi století po ukřižování Ježíše a označovalo geografickou oblast, kterou odmítali nazývat Judea.

Korán se skládá ze 114 kapitol různé délky, známých jako súry. Každá súra se skládá z veršů, známých jako āyāt, což původně znamená „znamení“ nebo „důkaz“ seslaný Bohem.

Několik súr zmiňuje děti Izraele (Banu Isra’il), termín často spojovaný s Židy i křesťany jako s jedinou náboženskou linií. Představte si moje překvapení, když byli Židé zmíněni v druhé súře! Korán navíc odkazuje na židovský lid (Yahudi) jako na specifickou náboženskou skupinu. Přesný počet súr, které zmiňují Židy nebo Banu Isra’il, není jednoznačně stanoven, ale jedná se o významný počet súr.

Cože? Židé jsou v Koránu často zmiňováni? V oblasti Blízkého východu? Žili tam PŘED muslimy?

Verše 61 a 62 súry Al-Baqarah (Kráva) v Koránu pojednávají o nespokojenosti Izraelitů s jejich stravou na poušti a poté nastiňují podmínky spásy pro všechny věřící, včetně Židů, křesťanů a sabiánů, kteří věří v Alláha a Soudný den a konají dobré skutky.

Mohamed tedy věděl vše o Židech a o tom, že na hoře Sinaj obdrželi od Boha Zákon.

Verš 61: Tento verš připomíná stížnosti Izraelitů Mojžíšovi na jejich stravu „mannu a křepelky“ a vyjadřuje touhu po rozmanitější stravě, včetně bylin, okurek, čočky a cibule. Chtěli vyměnit božsky poskytovanou stravu za pozemské zásoby.

Verš 62: Tento verš přesouvá pozornost na širší princip spásy. Uvádí, že ti, kdo věří v Alláha a v Soudný den a konají dobré skutky, bez ohledu na to, zda byli dříve označeni za věřící, Židy, křesťany nebo sabiany, obdrží od Alláha odměnu a nepoznají strach ani zármutek.

(2:62) „Ať už jsou to ti, kteří věří (v arabského proroka), nebo Židé, křesťané či sabiané – všichni, kdo věří v Alláha a v Soudný den a konají dobré skutky – jejich odměna je jistě zajištěna u jejich Pána; nemusí se bát ani truchlit. Z kontextu verše je jasné, že se nesnaží podrobně vyjmenovat všechny články víry, kterým by člověk měl věřit, ani všechny zásady chování, které by měl dodržovat, aby si zasloužil odměnu od Boha. Tyto záležitosti jsou zmíněny jinde, na příslušných místech.“

Cílem verše je pouze vyvrátit iluzi, kterou si Židé hýčkali, že díky tomu, že jsou Židé, mají monopol na spásu.

(2:67) A pak si vzpomeňte, když Mojžíš řekl svému lidu: „Hle, Alláh vám přikazuje, abyste zabili krávu.“ Oni řekli: „Žertuješ s námi?“ Mojžíš odpověděl: „Hledám útočiště u Alláha, abych se nechoval jako nevědomý.“

Zdá se, že Mohamedovy vztahy s Židy z Mediny ho vedly k ztrátě víry v Židy v Arábii a na Blízkém východě, protože Židé ho nechtěli přijmout jako posledního proroka, a on to prohlásil ve druhé súře a čtvrté a páté…

• „A ponížení a bída byly vtisknuty do jejich tváří a postihl je hněv Boží.“ (Súra 2:61)
• „Ze všech lidí jistě najdete Židy… jako ty, kteří nejvíce nenávidí věřící.“ (Súra 5:85)
• „Jsou to prodejci bludu a touží, abyste se odchýlili od cesty… Ale Bůh je proklel za jejich nevěru.“ (Súra 4:48-49)

Kdy se tedy Židé usadili v Saúdské Arábii?

Období od roku 622 n. l. do Mohamedovy smrti v roce 632 n. l. bylo poznamenáno obdobími intenzivního protižidovského násilí, kdy systematicky vyháněl, plenil a dokonce vyvražďoval židovské kmeny Nadir, Khaybar a Banu Qurayza, které žily v Mekce a jejím okolí. První zmínka o Židech v oblastech dnešní Saúdské Arábie se podle některých zdrojů datuje do doby Prvního chrámu (který byl zničen v roce 586 př. n. l.). Imigrace na Arabský poloostrov začala v 2. století n. l. a v 6. a 7. století žila v Hidžázu, převážně v Medíně a jejím okolí, značná židovská populace.

Mohamedova vítězství nad Židy jsou podrobně popsána v súře 59 Koránu, která se zabývá především vyhnáním židovského kmene Banu Nadir z Mediny.

Mohamed tedy zabíjel Židy, kteří v této oblasti žili dlouho předtím, než vznikl islám!

Zdá se, že Židé nikdy nebyli v islámu oblíbení…

Fathi Hammad, vysoký představitel Hamásu: „Všichni! Všech 7 milionů Palestinců v zahraničí, už bylo dost bylo příprav. Židé jsou všude a my musíme napadnout každého Žida na světě a zabít ho.“

Takže 7. říjen byla jen příprava…

Diane Weber Bederman je mluvčí pro aktuální události a autorka článků na témata jako etika, politika, náboženství a duševní zdraví. Je autorkou knih a publikuje četné sloupky. Její články lze číst na blogu The Bederman Blog: dianebederman.com