Minulý týden během návštěvy Spojených států promluvil premiér Benjamin Netanjahu na setkání křesťanských vůdců a pronesl projev, který vzbudil mnohem menší pozornost, než si zasloužil.

Autor: Rabín Pesach Wolicky 6. ledna 2026

Netanjahu otevřeně popsal globální ideologický boj proti tomu, co nazval židovsko-křesťanskou tradicí, vedený radikálním šíitským islámem pod vedením Íránu a radikálním sunnitským islámem pod vedením Muslimského bratrstva a jeho přidružených organizací, s finanční a státní podporou Kataru a Turecka. Výslovně hovořil o pronásledování křesťanů na Blízkém východě, v Africe a jinde – a jasně uvedl, že pouze jedna země v regionu důsledně chrání křesťanské komunity a umožňuje jim prosperovat: Izrael.

Tyto komentáře nebyly sentimentální, ani nebyly rétorickými kudrlinkami zaměřenými na sympatizující publikum. Netanjahuova pečlivě zvolená slova – četl připravený projev – zasadila izraelský závazek chránit křesťany do dlouhodobého geostrategického kontextu.

Abychom plně ocenili, co premiér říkal, je třeba jeho slova vnímat v souvislosti s jeho nedávnými poznámkami na trilaterálním summitu s Řeckem a Kyprem. Na závěr svého projevu tam popsal Jeruzalém, Atény a Nikósii jako základy západní civilizace – starověké národy zakořeněné v rodných zemích, opakovaně dobývané říšemi, ale nakonec obnovené díky suverenitě, obětavosti a sebeobraně.

Tato společná historie zahrnuje rozhodující civilizační zlom: muslimské dobytí Levantu v 7. století. Nešlo pouze o změnu vládců. Představovalo to přímou výzvu židovsko-křesťanské civilizaci, která vznikla mezi Athénami a Jeruzalémem, a kterou dnes nazýváme Západem. Když Netanjahu varoval, že ti, kteří „fantazírují“ o obnovení říší a nadvlády nad těmito zeměmi, by na to měli „zapomenout“, nemluvil abstraktně. Jeho vzkaz byl zaměřen přímo na jednoho muže: diktátora Turecka, Recep Tayyip Erdogana.

Erdoganovy neoosmanské ambice a regionální vliv

Erdogan ze svých ambicí nedělá žádné tajemství. Otevřeně se odvolává na osmanské imperiální symboly, hovoří o dobytí Jeruzaléma jako o svém cíli a prezentuje se jako patron islamistických hnutí v celém regionu. Pod jeho vedením se Turecko stalo politickým sponzorem a hostitelem Hamásu, základnou vedení Muslimského bratrstva a vytrvalým protivníkem Izraele, Řecka a Kypru ve východním Středomoří. Ankara již 50 let nelegálně okupuje 37 % Kypru. Od Libye přes Sýrii až po Africký roh se Erdogan snaží prosazovat islamistický vliv pod vlajkou neoosmanského oživení.

Tento kontext je nezbytný pro pochopení nedávných akcí Izraele – a jeho důrazu na pronásledování křesťanů. Vezměme si Somálsko. Dnes je to nejen selhávající stát sužovaný terorismem al-Shabaab, ale také jedno z nejnebezpečnějších míst na zemi pro křesťany. Podle výzkumu Open Doors International je Somálsko na druhém místě na světě – hned za Severní Koreou – v závažnosti pronásledování křesťanů. Křesťané tam čelí popravě, pokud jsou odhaleni, úplnému zákazu kostelů, násilnému prosazování šaríe a smrti za konverzi, často prováděné džihádistickými skupinami nebo dokonce členy rodiny.

Somálsko není výjimkou. Na seznamu Open Doors World Watch List je devět z 13 zemí, kde křesťané trpí nejkrajnější kategorií pronásledování, státy s muslimskou většinou. Vraždění křesťanů není v těchto zemích výjimkou: je to systémová vlastnost džihádistické islamistické vlády.

Zde se Erdoganovo regionální postoje stávají nezaměnitelnými. Turecko podporuje mezinárodně uznávanou islamistickou vládu Somálska, zatímco odmítá uznat Somaliland – stabilní, tolerantní, demokratický a prozápadní stát, který odolává džihádistické kontrole. Somálsko zapadá do Erdoganova ideologického pohledu na svět, Somaliland nikoli.

Nedávné rozhodnutí Izraele uznat Somaliland navzdory námitkám Turecka, Kataru a Somálska bylo mnohem více než jen technickým diplomatickým krokem. Byla to přímá výzva islamistickým monopolům na legitimitu v oblasti Afrického rohu. Izrael tím prohlásil, že despotické islamistické režimy nemají právo rozhodovat o tom, které státy si zaslouží uznání – a že odpor Somalilandu vůči džihádistické ideologii by měl být odměněn, nikoli potrestán.

To nás vrací k Netanjahuovu slibu chránit pronásledované křesťany. Izrael tak nečiní pouze z morálního imperativu, jakkoli přesvědčivého, ale také ze strategického imperativu.

Před několika dny, na Silvestra, islamističtí teroristé provedli koordinované masakry v křesťanských vesnicích v nigerijských státech Adamawa, Kebbi a Plateau, při nichž zabili nejméně 32 lidí, vysídlili stovky dalších a zničili celé komunity. Podle regionálních monitorovacích skupin se takové útoky odehrávají pravidelně, i když západní média tyto časté útoky ve stylu 7. října ignorují.

V Sýrii již Izrael jednal – tiše, ale rozhodně – na ochranu křesťanských a drúzských menšin ohrožených sunnitskými džihádistickými milicemi spojenými s režimem A-Sharaa. Jeruzalém chápe to, co příliš mnoho západních vůdců stále odmítá přiznat: džihádistický islám nelze akceptovat, ale je třeba mu čelit a porazit ho.

Proto je současný postoj Izraele tak důležitý. Izrael se již nechová jako obléhaný stát zaměřený výhradně na své vlastní hranice: jedná jako mocnost čelící globální ideologické hrozbě. Obrana křesťanů, ochrana menšin, uznání Somalilandu a společný postoj s Řeckem a Kyprem nejsou izolovanými gesty. Jsou to prvky soudržné civilizační strategie.

Vznikající supervelmoc pouze nepřežívá, ale pohání historii. Po 7. říjnu se Izrael poučil, že svou budoucnost nemůže zajistit pouze obranou hranic. Aby jako národ dlouhodobě přežil, musí vyhrát civilizační válku na globální úrovni. Dokud bude džihádistická ideologie vzkvétat – od Gazy přes Libanon a Sýrii až po Somálsko – Izrael zůstane v hledáčku.

Když tedy Netanjahu říká potenciálním budovatelům impéria, aby „na to zapomněli“, nejde o pózu. Vyjadřuje strategickou realitu: Jeruzalém není Konstantinopol, východní Středomoří není osmanské území a Izrael nepřijme region ovládaný džihádistickými neoimperiálními fantaziemi.

To není jazyk izolace: je to jazyk odhodlání. Civilizační hodnoty, které formovaly Západ, se zrodily v Jeruzalémě před více než 3000 lety a Izrael nyní vystupuje, aby je – svobodu náboženství, ochranu menšin a lidskou důstojnost – silně bránil.