Červená jalovice, která se minulý měsíc narodila v kopcích Galileje, zplozená importovaným americkým spermatem a narozená matce s černou srstí, znovu roznítila koordinovanou celostátní kampaň mezi izraelskými rabíny, chovateli a pedagogy za obnovení ztracených zákonů rituální čistoty pro židovský lid.

Autor: Adam Eliyahu Berkowitz 30. června 2026

Kampaň přichází v okamžiku, kdy se zdá, že zájem veřejnosti o přípravy související s Chrámem prudce roste: nedávný průzkum zjistil, že 55 procent izraelských Židů nyní podporuje přestavbu Svatého chrámu na Chrámové hoře, a zpráva zveřejněná tento týden uvádí, že počet mužů zapsaných do výcviku pro chrámovou službu dosáhl 150 000 z plánovaných 200 000. „Nejedná se o soukromou událost ani soukromou záležitost,“ prohlásil Yehuda Ben Tzvi, vedoucí programového oddělení Vzdělávacího centra Mikdash, v rozhovoru s Josephem Goodem z Hatikva Ministries. Tele, jak oznámil, je pouze jednou ze šesti částí národní strategie, na jejímž vypracování organizace strávila uplynulý rok, a Ben Tzvi trvá na tom, že se z ní musí stát „národní historická událost“, nikoli pouze počin úzkého kruhu aktivistů.

Přitažlivost této kampaně pro běžné Izraelce se již neomezuje pouze na občanské iniciativy. V neděli Israel365 News zveřejnil úvodník od Yosefa Eitana, v němž se uvádí, že vláda tiše vyzvala k proškolení 200 000 mužů v postupech chrámové služby, přičemž 150 000 se již přihlásilo. Izraelská vláda sama sice širší hnutí za obnovu Chrámu formálně nepodpořila, ale čísla, která Eitan uvedl, naznačují, že izraelská veřejnost jej podporuje čím dál více. Minulý týden Israel365 News informoval o novém průzkumu, který si objednala Nadace pro dědictví Chrámové hory a provedl jej institut Direct Polls. Z průzkumu vyplynulo, že podpora mezi izraelskými Židy pro obnovu Beit HaMikdash (Svatého chrámu) na Har HaBayit (Chrámové hoře) nyní činí 55 procent.

Ben Tzvi, který žije v Jeruzalémě s výhledem na Chrámovou horu a pochází z rodu Leviim (Levitů), zahájil rozhovor popisem svého životního díla. „Trávím dny i noci tím, že připomínám sobě, židovskému národu i zbytku světa, aby milovali Jeruzalém a nikdy na něj nezapomněli,“ řekl, než se obrátil k tomu, co nazval „epickými historickými dvěma lety“ pro židovský národ. „Nejde jen o zbraně, sílu a vojenské úsilí,“ řekl Ben Tzvi, „ale také o víru, o vnitřní sílu, o to, abychom si pamatovali, kým jsme, proč jsme tady a jaký je osud židovského národa.“

„Od hlavy až k patě stoprocentně čisté“

Ústředním tématem rozhovoru je nové tele, které objevil člen týmu Národního institutu pro červené jalovice, jenž pracuje na chovné farmě využívající sperma dovezené ze Spojených států. „Je to fascinující,“ řekl Ben Tzvi, „asi před měsícem se narodila krásná červená jalovice a, což je docela legrační, objevil ji jeden z členů našeho týmu z Národního institutu pro červené jalovice.“ Zdůraznil nepravděpodobnou genetickou kombinaci, která k tomu vedla. „Červená jalovice se narodila z černého angusu, ale od hlavy až k patě byla stoprocentně čistokrevná.“ Tele dostalo jméno Tamima, což znamená „celá“ nebo „bez vady“. „Pojmenovali jsme ji Tamima v naději, že zůstane Tamim, celá, a to jak tělem, tak i červeností srsti,“ řekl Ben Tzvi.

Zákon o červené jalovici, v hebrejštině parah adumah, pochází přímo z knihy Numeri: „Toto je ustanovení zákona, který Hospodin přikázal, řka: Mluv k synům Izraele, aby ti přivedli červenou jalovici bez skvrny, v níž není žádná vada a na kterou nikdy nebylo nasazeno jho“ (Numeri 19:2).

Ben Tzvi vysvětlil, proč je zvíře, které zní jako běžné, v praxi téměř nemožné vypěstovat. „Červená jalovice není tak vzácná,“ řekl. „Ve skutečnosti se vyskytuje například po celé Kanadě, kde se na obrovských pastvinách chovají stovky tisíc červených angusů.“ Diskvalifikujícím faktorem je ušní značka. „Podle zákona musíte novorozenému teleti ihned po narození nasadit ušní značku, což v praxi znamená, že 99 procent skotu, který dosáhne věku více než jeden týden, není pro obřad způsobilé, protože má vadu – díru v uchu.“ Když bylo tele z Galileje nalezeno již označené, Ben Tzvi jednal okamžitě. „Řekl jsem Shahimu: ‚Okamžitě ty značky odtamtud sundejte,‘“ vzpomínal. „Další den, v osmi dnech věku,“ s odkazem na počet dní od narození, „už žádné značky neměla a nyní čekáme, zda se ta vada zahojí na 100 procent.“

Druhou překážkou je zachování barvy. „Musí si udržet stoprocentně červenou srst, dokud mu nebudou dva roky,“ řekl Ben Tzvi, „navíc u většiny červených angusů vyrostou bílé chlupy“ během roku a půl. „Strávili jsme měsíce výzkumem tohoto tématu.“ Dokonce i pět kusů červeného skotu plemene Angus, které bylo do Shilohu přivezeno před lety, v testu neuspělo. „Vyrostly jim také bílé chlupy na ocasech.“ Rabín Azariah Ariel, ředitel Halacha Institute, navrhl řešení založené na použití laseru. „Předložil návrh, aby se laserem spálily stonky bílých chlupů,“ řekl Ben Tzvi, „abychom si byli naprosto jisti, že jim místo červených nevyrostou bílé nebo černé chlupy.“

Good v přímém přenosu zmínil rabínův rodokmen. „Jeho otec je od roku 1987 předním učencem v otázkách Svatého chrámu,“ řekl Good, „a vlastně byl jedním z výsadkářů v roce 1967, když se Chrámová hora vrátila lidu.“

„Ještě vzácnější než červená jalovice“

Druhou ze šesti složek, řekl Ben Tzvi, je obtížnější zajistit než samotnou jalovici: rituálně čistý kohen (kněz). „Každý kohen dnes, alespoň ti, kteří chodí do synagogy, je považován za kohena,“ řekl, „ale o čistém kohenovi se téměř neslyší, protože se musí narodit mimo nemocnici.“ Kontakt se smrtí, i když jen nepřímý, ho diskvalifikuje. „Jakákoli blízkost k mrtvému tělu, ať už dotykem, jako na hřbitově, u hrobu, nebo v blízkosti nemocničního oddělení, kde někdo zemřel, by znečistila celé tělo v rámci nemocnice.“

Malý počet rodin vychoval syny za těchto podmínek od narození. „Nechali svého syna narodit doma,“ řekl Ben Tzvi, „a po celý jeho život se snažili, aby nikdy nevkročil do nemocnice, rozhodně ne na hřbitov, a před každou cestou se ptali a radili se s odborníkem, zda je daná oblast považována za nečistou zónu, nebo zda je čistá.“

Popsal, jak snadno se tato snaha může zhroutit.

„Jedna rodina měla čtyři syny, kteří byli v pubertě, a jednoho dne v budově někdo zemřel, takže celá rodina byla považována za nečistou,“ řekl Ben Tzvi. „Nemohli jsme s tím nic dělat.“

Navzdory riziku má institut nyní jednoho kandidáta. „Díky Bohu máme čistého Kohena, kterého rozhodně držíme v tajnosti,“ řekl Ben Tzvi. Vyprávěl o nedávném případu, kdy to bylo o fous. „Zrovna před chvílí náš kohen, který, jak už jsem řekl, je stoprocentně čistý, šel navštívit rodinu do nemocnice. Do nemocnice sám nevstoupil, ale zajel na parkoviště, aby tam mohla vjet jeho žena.“ Tým se snažil určit, zda se parkoviště počítá jako součást nečisté zóny. „Pečlivě jsme to prošetřili, abychom zjistili, zda se v okolí nacházela mrtvola, či nikoli. A díky Bohu, nemocnice byla v tu chvíli prostá jakékoli nečistoty, ale mohlo to být tak snadno i jinak.“

Balkón nad Olivovou horou

Třetím nezbytným prvkem je přesné místo, kde musí být jalovice spálena, a to místo, které vyžaduje přímý výhled na samotné místo Chrámu. „Kohén stojí čelem k tomuto bodu, odkud jeho oko jasně vidí místo Chrámu,“ řekl Ben Tzvi, „a tam sedmkrát pokropí krví jalovice, a pouze tam lze obřad vykonat.“ Tento požadavek ukazuje na Olivovou horu, jediné místo východně od Chrámové hory, které je dostatečně vysoké pro přímou viditelnost. Historické místo, jak uvedl Ben Tzvi, se nyní nachází pod kostelem v polovině svahu hory, a on pochybuje, že bude k dispozici. Jako alternativu přednesl nedávný návrh. „Proč nepostavíme balkón na východní straně Chrámové hory?“ řekl a popsal jej jako plošinu, na které by se mohl obřad konat, aniž by bylo nutné vstupovat na samotné svaté místo.

„Je to národní institut. Je to národní úsilí.“

Ben Tzvi otevřeně vysvětlil, proč tři fungující složky nestačí. „To nestačí,“ řekl. „Je to národní institut. Je to národní úsilí, které potřebuje další tři složky.“

Čtvrtou složkou je halachická podpora založená na národním konsensu. Institut shromáždil dvacet rabínů, kteří se věnují řešení otázek, na něž se již dva tisíce let nenašlo odpověď. „Zabývají se deseti nebo více důležitými vybranými dilematy, u nichž musíme dospět k závěrům, abychom programu poskytli praktické vodítko, a krok za krokem dospívají k závěrům demokratickým rozhodováním,“ řekl Ben Tzvi. Během prvního měsíce a půl dospěla komise k závěrům ve třech tématech, z nichž jedno se přímo zabývalo otázkou, zda je před provedením rituálu nutné obnovit Sanhedrin. „Ačkoli dokud nebude v Izraeli Sanhedrin obnoven, není jeho přítomnost při obnovení rituálu s červenou jalovicí povinná,“ řekl Ben Tzvi, „je však třeba vynaložit velké úsilí, aby se z toho stala celonárodní událost. Nezastupujeme sami sebe, zastupujeme všechny složky židovského národa.“

Pátou složkou je informovanost veřejnosti, budovaná prostřednictvím médií, rozšiřujícího se vzdělávacího parku v Mini Israel mezi Tel Avivem a Jeruzalémem a přímé osvěty. „Kdokoli má zájem natočit další videa nebo poskytnout rozhovory, může se na nás obrátit,“ řekl Ben Tzvi. Varoval také před široce šířeným příběhem z loňského července, který popisoval údajnou zkoušku rituálu s červenou jalovicí. „Bylo to na 100 procent daleko od toho, aby to splňovalo jakékoli standardy,“ řekl. „Bylo to daleko od Jeruzaléma, ani zdaleka ne poblíž. Kněz v té době nebyl na 100 procent čistokrevný. Jel autem od pramene až na samotné místo. Skončilo to dlouho po setmění.“ Přímo pochválil Gooda za jeho roli při vyvracení takových dezinformací. „Jste rozhodně důvěryhodný zdroj, čehož si velmi vážím.“

Šestou složkou je financování a v tomto bodě Ben Tzvi důrazně zdůraznil, že kampaň v této fázi nepřijme peníze od nežidů. „Nežádáme o finanční prostředky z žádné nežidovské kapsy,“ řekl, „protože věříme, že chrám a naše smlouva s Bohem vycházejí především ze vztahu mezi židovským národem a Bohem.“

Projekt popsal jako soustředné kruhy, které začínají u židovského národa a rozšiřují se směrem ven. „Jakmile bude chrám postaven, kruhy se mohou rozzvučet. Jakmile vytvoříme vnitřní kruh, ten se může propojit s vnějším kruhem, čímž se vytvoří Boží přítomnost uprostřed židovského národa a přinese požehnání národům… po celém světě.“

„Proč se někdo tak moc zajímá o červenou jalovici?“

Ke konci rozhovoru se Ben Tzvi zabýval hlubším smyslem celé kampaně. „Všechno se to točí kolem vztahu a blízkosti mezi námi a Bohem,“ řekl. „Jak můžeme my, jako lidské bytosti, dosáhnout toho, aby v nás přebývala Jeho přítomnost?“ Návrat do země Izraele označil za přípravu na tento další krok. „Jakmile se židovský národ po 2 000 letech exilu posunul k nové etapě svého života a dějin, kdy zde v Izraeli vytvořil vlast a národ, nastala velká změna, díky níž můžeme usilovat o vytvoření národa, v němž Bůh přebývá uprostřed nás.“

Strukturu Chrámu popsal velmi intimními slovy. „Chrám je koncipován stejně jako domov. Máme svícen, máme stůl. Svatyně svatých je v Bibli dvakrát pojmenována jako ložnice, což symbolizuje intimní a úzké spojení mezi Bohem a židovským národem.“ Zároveň zdůraznil jeho univerzální dosah. „Nádvoří kolem chrámu na Chrámové hoře mohou rozhodně pojmout celé lidstvo – muslimy, křesťany, hinduisty, jakoukoli bohabojnou osobu, která žádá, aby mohla stát před svým Stvořitelem a modlit se k Bohu.“

Ben Tzvi zakončil rozhovor přímou výzvou k činu. „Prosím, očistěte svá srdce, buďte spravedliví, starejte se o lidi kolem sebe,“ řekl, „a dá-li Bůh, jako lidstvo budeme mít tu zásluhu, že v nás bude přebývat Bůh a že dojde k úplnému vykoupení.“ Rozhovor zakončil pohledem do budoucnosti, k druhým narozeninám telátka. „Dá-li Bůh, máme odtud, z Jeruzaléma, prohlásit vítězství života a obnovit zde v Jeruzalémě čistotu.“