Assaf Fried se již řadu let věnuje dokumentování skutečnosti, nad kterou většina Izraelců nikdy nepřemýšlí: Chrámová hora, nejposvátnější místo judaismu, je pro židovské návštěvníky uzavřena každý šabat (sobota).

Autor: Adam Eliyahu Berkowitz, 26. srpna 2026

Ne z bezpečnostních důvodů ani kvůli bezprostřední hrozbě. Je uzavřena proto, že tento den je pro Židy svatý, a vláda rozhodla, že právě tato svatost je důvodem k tomu, aby brány zůstaly zavřené. Ve čtvrtek večer Fried přednese tento argument na veřejném shromáždění v Jeruzalémě a bude požadovat, aby vláda vedená politickou pravicí konečně zvrátila politiku, kterou nevymyslela žádná levicová vláda a kterou žádná pravicová vláda nenapravila.

„Neexistuje žádný provozní důvod, žádný bezpečnostní důvod,“ řekl Fried v rozhovoru pro Israel365 News. „Nejsvatější místo pro Židy je otevřené muslimům v den, který nazývají svým dnem odpočinku, i když šabat nedodržují. A nejsvatější místo pro Židy je uzavřeno v den, který je pro nás svatý.“

„Není uzavřeno pouze pro Židy o šabatu,“ řekl Fried. „Je uzavřeno také pro křesťany o šabatu. A rozhodně je uzavřeno i pro turisty o šabatu.“ Tento rozdíl je důležitý: nejde o stížnost, která by se týkala pouze jedné náboženské komunity. Jedná se o plošné uzavření Chrámové hory pro nemuslimy jakéhokoli původu, jeden den v týdnu, bez uvedení jakéhokoli bezpečnostního důvodu.

Politika zrozená z násilí, nikdy ze zákona

Přístup Židů na Chrámovou horu o šabatu nebyl vždy omezen. Fried, který vyslechl desítky svědků a prostudoval historické záznamy, uvedl, že Židé se na tomto místě modlili a navštěvovali ho o šabatu již za britského mandátu a pokračovali v tom i po Šestidenní válce v roce 1967, kdy se Chrámová hora dostala pod izraelskou kontrolu. „Já osobně jsem na Chrámovou horu poprvé vystoupil v roce 1991,“ řekl Fried. „Tehdy na Chrámovou horu nechodilo mnoho Židů, ale o šabatu byla otevřená. Získal jsem výpovědi od mnoha lidí, kteří mi řekli, že tam o šabatu chodili, protože tehdy tam byla mnohem menší kontrola.“

Tento přístup skončil v září 2000 poté, co tehdejší vůdce opozice Ariel Šaron navštívil Chrámovou horu a vypukla druhá intifáda. Chrámová hora byla pro Židy zcela uzavřena na téměř tři roky. „Tehdy jsme byli mnohem slabší než dnes, a to jak početně, tak z hlediska politické moci,“ řekl Fried a poznamenal, že bývalý člen Knesetu Moshe Feiglin uspořádal v roce 2001 na Olivové hoře jeden z mála veřejných protestů proti uzavření.

Chrámová hora byla pro židovské návštěvníky znovu otevřena koncem roku 2003, poté co tehdejší ministr veřejné bezpečnosti Tzachi Hanegbi přehlasoval námitky velitele jeruzalémské okresní policie a nařídil její otevření. Toto znovuotevření však bylo provázeno trvalou výhradou: přístup během šabatu nebyl obnoven. „Říkali jsme si, že neexistuje poptávka; jakmile se objeví, otevřeme ho,“ řekl Fried. „V té době jsme však nebyli dostatečně silní, abychom na tom trvali. A tak se ustálil status quo.“

Tento status quo nebyl nikdy zvrácen. Dnes, jak uvedl Fried, je Chrámová hora pro Židy uzavřena v pátek, muslimský svátek, a o šabatu, svátku židovském, což představuje dvojité uzavření, které nemá v Starém městě obdoby. „Staré město je plné turistů,“ řekl Fried. „Chodí všude, na všechna místa ve Starém městě, kromě Chrámové hory. Není k tomu žádný důvod. Pokud chcete tvrdit, že jde o nebezpečí palestinského násilí, pak toto nebezpečí existuje i vůči křesťanům a nežidům. Chrámová hora však byla v posledních třech letech nejklidnějším místem v zemi.“

Právní základ pro židovskou modlitbu na tomto místě

Izraelský zákon nezakazuje židovskou modlitbu na Chrámové hoře; zaručuje právě opak. Zákon o ochraně svatých míst z roku 1967, který Kneset přijal několik týdnů po Šestidenní válce, zavazuje stát k tomu, aby svatá místa zůstala přístupná členům všech vyznání k bohoslužbám a aby zabránil čemukoli, co by tento přístup narušilo. Zákon nestanoví pro Židy na Chrámové hoře žádnou výjimku.

To, co v praxi omezuje židovské modlitby na tomto místě, není legislativa, ale policejní politika, a izraelský Nejvyšší soud, zasedající jako Vrchní soud, opakovaně potvrdil rozlišení mezi těmito dvěma pojmy. Ve svém rozhodnutí o petici podané hnutím „Temple Mount Faithful“ na počátku 90. let soud potvrdil, že Židé mají v zásadě právo modlit se na Chrámové hoře, přičemž policii přiznal širokou diskreční pravomoc toto právo omezit nebo pozastavit, kdykoli usoudí, že jeho povolení by mohlo ohrozit veřejný pořádek. Výsledkem je právní rámec, v němž toto právo existuje na papíře, zatímco úsudek policejního velitele ohledně reakce muslimů určuje, zda existuje v praxi v daný den, včetně šabatu.

K podobnému závěru dospělo i parlamentní těleso. V letech 2013 a 2014 zřídila tehdejší předsedkyně výboru Knesetu pro vnitřní záležitosti Miri Regev vyšetřovací výbor, jemuž předsedal poslanec Knesetu David Tzur a jehož členy byli Orit Struck ze strany Habayit Hayehudi a Nachman Shai z Strany práce, aby prošetřil měnící se status quo na Chrámové hoře. „Byla to vyvážená komise: pravice, levice i střed,“ řekl Fried. Zpráva komise dokumentovala, že Chrámová hora byla v minulosti otevřena Židům o šabatu a od té doby byla občas o šabatu znovu otevřena. Tento závěr je obsažen v oficiálním dokumentu Knesetu, ale nic to nezměnilo.

Čísla za kampaní

Friedova organizace, Výbor pro otevření Chrámové hory o šabatech, postavila svou kampaň na číslech, která podle ní nebyla veřejnosti nikdy předložena. Skupina vypočítala, že z 168 hodin v průměrném týdnu je Chrámová hora Židům přístupná pouze 32,5 hodiny, což je méně než 20 procent času. Materiály distribuované před čtvrtečním shromážděním uvádějí, že počet šabatů, během nichž byl Chrámová hora pro Židy uzavřena od změny status quo v roce 2000, přesahuje 1 350, přičemž zhruba 190 z těchto uzavření se odehrálo pouze během čtyř let, kdy je u moci současná vláda.

Údaje této skupiny jdou nad rámec pouhého součtu. Jen v uplynulém hebrejském roce výbor napočítal jedenáct samostatných případů, kdy byla Chrámová hora pro Židy uzavřena: oba dny svátku Šavuot, uzavřeno v pátek a šabat; oba dny svátku Chanuka, opět uzavřeno v pátek a šabat; 25. den měsíce tevet, uzavřeno kvůli muslimskému svátku; Purim a Pesach, oba uzavřeny, protože se kryly s ramadánem; druhý den Pesachu, uzavřeno v pátek; Den Jeruzaléma a Šavuot, každý z nich uzavřen v pátek; Deset dní pokání, uzavřeno kvůli muslimskému svátku; Roš Chodeš Tamuz, uzavřeno kvůli muslimskému svátku; a Roš Chodeš Elul, uzavřeno v pátek. Jedenáct uzavření za jediný rok, a to na místě, které praktikující Židé mohou jinak navštěvovat šest dní z sedmi.

Friedův výbor považuje současný stav za výslovně politické selhání, nikoli za historickou nevyhnutelnost. Přístup během šabatu byl zachován za izraelských vlád vedených politickou levicí. Je to současná vláda, která je u moci již čtyři roky, a která za své vlády nařídila 190 uzavření během šabatu, aniž by tuto politiku zvrátila; je to vláda, jejíž vlastní koalice zahrnuje ministry, kteří sami dodržují šabat. „To nesmíme akceptovat,“ uvádí kampaňová brožura skupiny bez obalu a poukazuje na to, že výbor Tzur již před lety vyzval k obnovení přístupu během šabatu a že ministr národní bezpečnosti Itamar Ben-Gvir má nyní pravomoc horu během šabatu otevřít, pokud se tak rozhodne.

Letos se problém ještě zhoršuje způsobem, který podle Frieda nemá v nedávné historii obdoby. Roš ha-šana, první den Sukotu a Simchat Tora – všechny tyto svátky v nadcházejícím hebrejském roce připadají na šabat, což znamená, že tři z nejvýznamnějších židovských svátků spojených s poutí se budou shodovat s dnem, kdy je Hora již uzavřena. Roš ha-šana znamenal začátek chrámového kalendářního roku, kdy znovu začínala služba kohenů (kněží). Sukot byl svátek, při kterém se podle mudrců v chrámu obětovalo sedmdesát obětí jménem sedmdesáti národů světa, což z něj činilo jediný svátek výslovně spojený s blahobytem celého lidstva. Simchat Tora následuje bezprostředně po Šemini Ațeret, který Bible popisuje jako den oddělený od Sukotu speciálně proto, aby Izrael mohl zůstat v chrámových nádvořích o samotě s Bohem, bez jakýchkoli zvláštních přikázání kromě této blízkosti. Každý z těchto svátků byl postaven na přítomnosti v Chrámu. Letos bude právě přítomnost na místě Chrámu tím, co bude odepřeno.

„To znamená, že den po Simchat Tora, který podle našeho kalendáře připadá na říjen, se poddáváme palestinskému násilí,“ řekl Fried s odkazem na uzavření, které připadá na výročí masakru ze 7. října podle hebrejského kalendáře. Šmini Atzeret a Simchat Tora připadají letos v hebrejském kalendáři na stejná data jako den, kdy teroristé z Hamásu zahájili svůj útok – operaci, kterou sama teroristická organizace pojmenovala „Povodeň Al-Aksá“ podle komplexu mešit na Chrámové hoře. Útočníci se na toto místo výslovně odvolávali, aby ospravedlnili masovou vraždu. V den hebrejského výročí tohoto útoku bude Chrámová hora uzavřena pro Židy, proti nimž byla pojmenována. Právě v tento okamžik, jak argumentuje Friedova kampaň, by suverénní židovský stát měl svou přítomnost na tomto místě prosazovat, místo aby se z něj stahoval.

Fried poukázal na protipříklad, který přímo podkopává bezpečnostní zdůvodnění. Před sedmi lety připadl půst Tiša be-Av na svátek Id al-Adha, významný muslimský svátek. „I když to byl muslimský svátek, Chrámovou horu otevřeli,“ řekl Fried. „Přístup byl sice poněkud omezený, ale otevřeli ji a tisíce Židů vystoupily na Chrámovou horu v den Tiša be-Av, který připadl na svátek Íd al-Adha. Pokud tedy židovský svátek připadne na muslimský svátek, lze ji otevřít. Pokud však židovský svátek připadne na šabat – ne, to nelze.“ Tato dvojí míra, argumentoval Fried, odhaluje, že tato politika je spíše otázkou institucionálního zvyku než skutečného bezpečnostního uvážení.

Ministři, kteří o tom nevěděli

Fried uvedl, že tuto otázku přímo nadnesl u současných členů vlády, s rozporuplnými výsledky. Ministr energetiky Eli Cohen podle něj o existenci této politiky nevěděl. „Řekl mi: ‚Páni, o tom jsem neměl tušení,‘“ uvedl Fried. Ministr národní bezpečnosti Itamar Ben-Gvir podle Frieda vyjádřil podporu otevření Chrámové hory v šabat, zatímco premiér Benjamin Netanjahu nikoli. Fried také uvedl, že se v den Tiša be-Av setkal s velitelem jeruzalémské okresní policie Avšalomem Peledem a zaslal mu oficiální dopis, v němž předložil argumenty pro změnu. Odpověď byla podle Frieda stručná a vyhýbavá.

Rostoucí křesťanské publikum

Fried uvedl, že uzavření v den šabatu stále více postihuje skupinu lidí, kterou diskuse o Chrámové hoře zřídka zohledňují. „Zájem o Chrámovou horu silně roste, a to jak mezi Židy, tak mezi křesťanskými čtenáři,“ řekl Fried a popsal suvenýrové obchody na trhu ve Starém městě, které nyní turistům prodávají repliky Archy úmluvy. Poukázal na organizace, jako jsou ty vedené Doronem Kedarem a hnutím Yovel, které v rámci širší vlny zájmu o toto místo přivádějí křesťany na Chrámovou horu. Mnozí z těchto návštěvníků přijíždějí do Izraele s šabatem jako jediným dnem, kdy je místo v jejich itineráři otevřené, řekl Fried, a právě v ten den zjistí, že je pro ně nepřístupné. „To by mohlo otevřít celý turistický průmysl,“ řekl, „Chrámová hora v šabatu.“

Shromáždění

Kampaň přechází od dokumentace k veřejnému tlaku ve čtvrtek 27. srpna, 14. dne měsíce elul, v 19:00 v sále Yitzchak na ulici Rabbi Kosovsky v jeruzalémské čtvrti Kiryat Moshe. Organizátoři uvádějí, že akce přiláká rabíny, ředitele ješiv, členy Knesetu a ministry a bude formálně vyzývat vládu, aby ukončila to, co propagační materiály skupiny bez obalu označují za kapitulaci před palestinským násilím zakořeněným v samotném izraelském kalendáři.

Fried tuto kampaň nevnímá jako žádost o laskavost. Vnímá ji jako nápravu absurdity, která přežila veškerá politická ospravedlnění, která pro ni byla původně uváděna. „Je to absurdní ze všech stran,“ řekl.

Chrám byl dvakrát zničen a místo, kde stál, zůstává uzavřené pro obnovenou svatyni již téměř dva tisíce let. To, o co Fried žádá, je méně než to: aby suverénní židovský stát umožnil Židům vstoupit na Chrámovou horu v ten den, který Bible určuje pro všeobecné uctívání, namísto toho dne, kdy se vláda rozhodla místo uzavřít.