Minulý týden Tucker Carlson poskytl platformu pro nechvalně známého antisemitu Nicka Fuentese. V době psaní tohoto článku bylo více než pět milionů diváků vystaveno více než dvěma hodinám nefiltrované nenávisti vůči Židům, Izraeli a všem, kteří stojí na straně židovského národa.

Autor: Tricia Miller 5. listopadu 2025

V průběhu rozhovoru Carlson zesměšňoval křesťany, kteří podporují právo Izraele na existenci. Tvrdil, že křesťanští sionisté jsou „napadeni mozkovým virem“ a že jejich víra je „křesťanskou herezí“. Carlson také prohlásil, že křesťanské sionisty nenávidí více než kohokoli jiného. Jaký to mimořádný komentář, když je na světě tolik pachatelů zla – lidí, které by měl kritizovat, ale nedělá to!

Tváří v tvář Carlsonově nespoutané nenávisti a zjevné ignoranci je důležité jasně říci, co je křesťanský sionismus, a znát historii tohoto významného hnutí na podporu obnovení Izraele.

Co je křesťanský sionismus?

Křesťanský sionismus je prostě křesťanská podpora sionismu, hnutí na podporu práva Židů na sebeurčení v Izraeli, jejich starobylé vlasti. To je vše. Je to uznání ze strany křesťanů, že židovský národ má právo na vlastní stát ve své vlastní zemi. Tečka.

Ve snaze delegitimizovat křesťanský sionismus byl tento pohyb falešně identifikován jako relativně nové hnutí, které vzniklo v reakci na určité události, jako snaha o uskutečnění nějaké verze scénáře konce světa a/nebo jako politická podpora určité strany nebo vůdce v Izraeli.

Nic nemůže být dále od pravdy! Křesťanská podpora znovuzrození Izraele je spíše založena na historických a teologických základech, které jsou stejně staré jako samotné křesťanství.

Historie křesťanské víry a podpory znovuzaložení Izraele

Křesťanský sionismus je zakořeněn v uznání biblické historie Izraele a prorockých slibů týkajících se návratu židovského národa do své země. Je také založen na správném pochopení smlouvy, kterou Bůh uzavřel s Abrahamem – smlouvy, která zahrnuje slib konkrétní země.

Historie křesťanského sionismu ve skutečnosti začíná teologickým očekáváním obnoveného národa Izraele, které sahá až k Ježíši a křesťanům prvního století. Například v Markovi 11:17 křesťanského Nového zákona Ježíš citoval Izaiášovo proroctví týkající se obnoveného Jeruzaléma.

Očekávání budoucího návratu židovského národa do země a obnovení národa Izraele bylo také poměrně běžné v rané církvi. Tertullian, vůdce ze třetího století, řekl: „Bude vhodné, aby se křesťané radovali, a ne truchlili, z obnovení Izraele, pokud je pravda, že celá naše naděje je úzce spjata se zbývajícím očekáváním Izraele.“

Středověcí teologové také věřili v budoucí návrat židovského národa do jeho historické země, stejně jako řada vůdců protestantské reformace v 16. století.

Od 17. století propagovali angličtí puritánští vůdci víru, že „rozptýlení Židé se vrátí do své země a znovu vybudují Jeruzalém“.

Puritánští vůdci, kteří odešli do Severní Ameriky, věřili, že národ Izraele bude obnoven, jak dokládají spisy Johna Cottona a Increase Mathera z Massachusetts Bay Colony.

V roce 1642 Cotton napsal, že pohané musí prokázat svou věrnost tím, že aktivně pomohou Židům vrátit se, a měli by být ochotni „přepravit Židy do jejich vlastní země vozy, koňmi a dromedáry“. Dnes by řekl, že je třeba použít letadla!

Jonathan Edwards, vlivný britský teolog z počátku 18. století, napsal, že Izrael bude opět samostatným národem a křesťané budou mít volný přístup do Jeruzaléma, protože Židé budou na křesťany pohlížet jako na své bratry.

Edwardsova slova se naplnila! Izrael je samostatným národem, křesťané mají volný přístup do Jeruzaléma a Židé chápou, že křesťané jsou jejich bratři.

Mezi zastánce křesťanského sionismu ve dvacátém století patří lord Arthur Balfour, autor Balfourovy deklarace z roku 1917; plukovník John Patterson, velitel židovské legie během první světové války; a generál Orde Wingate, britský důstojník, který v 30. letech 20. století prosazoval založení židovské vlasti z náboženských a morálních důvodů.

Dnešní křesťanský sionismus je prostě moderní verzí historického přesvědčení, že židovský národ se vrátí do své vlasti, jak slíbili hebrejští proroci. Není to nové hnutí, které vzniklo v reakci na určité události, snaha o uskutečnění nějaké verze scénáře konce světa nebo politická podpora konkrétní strany nebo vůdce v Izraeli, jak tvrdí jeho kritici.

Prorocké sliby týkající se návratu židovského národa do své země

Křesťanští sionisté uznávají, že prorocké sliby týkající se návratu židovského národa do své země se objevují u všech hebrejských proroků s výjimkou Jonáše. Zde je jen několik z nich:

Izaiáš 11:12

Bůh shromáždí vyhnance Izraele

a shromáždí rozptýlené z Judy

ze čtyř koutů země.

Jeremiáš 16:15

Hospodin je (židovský lid) přivede zpět do jejich země, kterou dal jejich otcům.

Ezechiel 37:14

Hospodin říká: „Uložím vás do vaší země.

Zachariáš 10:9

Hospodin říká: „Vzdálených zemích si na mě vzpomenou

a vrátí se.

Z jasného čtení Písma je zřejmé, že země, kterou Bůh dal otcům, země, o které Ezechiel říká, že je jejich vlastní zemí, a země, o které Zachariáš říká, že se do ní židovský lid vrátí, je země Izrael!

Správné pochopení smlouvy, kterou Bůh uzavřel s Abrahamem

Křesťanský sionismus je založen na správném pochopení smlouvy, kterou Bůh uzavřel s Abrahamem – smlouvy, která zahrnuje slib konkrétní země.

V Gen 12:1-3 Bůh přikázal Abramovi, aby opustil svou zemi a dům svého otce a odešel do konkrétní země, kterou mu ukáže.

V Genesis 13:15 Pán řekl Abramovi, že veškerá země, kterou vidí na severu, jihu, východě a západě, je dána jemu a jeho potomkům navždy.

Boží slib potomků a země jsou nedílnou součástí smlouvy uzavřené s Abramem.

V Genesis 15:1-20 se dozvídáme o obřadu, při kterém byla smlouva uzavřena.

Zvířata musela být rozřezána na poloviny a tyto poloviny musely být položeny naproti sobě tak, aby mezi nimi mohl projít člověk. V tomto typickém starověkém blízkovýchodním obřadu měly strany, které uzavřely smlouvu – v tomto případě Bůh a Abram – společně projít mezi rozřezanými zvířaty.

Tento čin symbolizoval, jak budou odříznuti, pokud poruší smlouvu. Procházet mezi mrtvými těly znamenalo zavázat se k osudu poražených zvířat jako trest za porušení smlouvy. Uzavření smlouvy byla vážná věc!

Poté, co Abram připravil zvířata pro obřad, slunce zapadlo a Abram upadl do hlubokého spánku. Zatímco Abram spal, mezi rozřezaná zvířata prošel kouřící ohnivý hrnec a hořící pochodeň. Tyto dva obrazy se v hebrejské Bibli používají k vyjádření Boží přítomnosti v mnoha případech. Takže to byl sám Bůh, kdo prošel mezi zvířaty – a udělal to sám.

Tím, že prošel mezi kusy sám, Pán ukázal, že pouze on je zodpovědný za naplnění smlouvy. Abram spal a nezúčastnil se rituálu uzavření smlouvy. To znamená, že dodržování smlouvy závisí pouze na Bohu. Nezáleží na tom, co Abram nebo jeho potomci dělají nebo nedělají.

To je velmi významné ve vztahu k závažné chybě v křesťanské teologii, která podněcuje nenávist k Židům a odpor k Izraeli. Část křesťanstva zastává mylný názor, že tato smlouva již neplatí kvůli něčemu, co Židé nebo Izrael udělali nebo neudělali.

Skutečnost je taková, že Abrahamova smlouva je bezpodmínečná, protože její splnění závisí pouze na Bohu, který neselže. Protože je bezpodmínečná, smlouva s Abrahamem stále platí. Platí také proto, že v Písmu je opakovaně označována jako věčná smlouva.

Nedostatek porozumění nebo úplné odmítnutí této věčné a bezpodmínečné smlouvy podněcuje falešnou doktrínu známou jako teologie náhrady. Teologie náhrady je mylná víra, že křesťané a církev nahradili Židy a Izrael v Božích záměrech. Jinými slovy, Bůh již nemá pro Židy ani pro národ Izrael žádné využití, a proto nezáleží na tom, co se s nimi stane.

Apoštol Pavel tuto falešnou doktrínu jasně vyvrací v kapitolách 9–11 svého listu věřícím v Římě. V kapitole 11 Pavel používá analogii olivovníku, aby vysvětlil, že Izrael je kořenem stromu a věřící z pohanů jsou divoké větve, které byly naroubovány na strom, který má přirozené větve, židovský lid.

Jinými slovy, věřící z pohanů – nebo církev – nenahrazují Židy ani Izrael. Jsou naroubováni na strom Izraele jako účastníci Božího zaslíbení, nikoli jako náhrada za židovský lid. V kapitole 11, verši 18, Pavel varuje věřící z pohanů v Římě: „Nechlubte se proti větvím… pamatujte, že vy nepodporujete kořen, ale kořen podporuje vás.“

Na konci 11. kapitoly Pavel uvádí, že dary a povolání Boží pro židovský národ jsou neodvolatelné – nelze je změnit. Jinými slovy, Boží smlouva s Izraelem je stále platná – ta samá věčná a bezpodmínečná smlouva, která zahrnuje zaslíbení potomků a konkrétní zemi. Je to stejné zaslíbení, které se naplňuje v našich životech, když se Židé vracejí do Izraele ze všech koutů světa, v naplnění toho, co předpověděli hebrejští proroci.

Tucker Carlson je ten, kdo šíří kacířství!

Takže NE, křesťanští sionisté nejsou „napadeni mozkovým virem“ a jejich víra není „křesťanskou herezí“, jak tvrdí Tucker Carlson. Křesťanský sionismus je spíše ortodoxní biblická víra, založená na historických a teologických základech starých jako samotné křesťanství. Je to Tucker Carlson, kdo propaguje kacířství, protože prokazuje svou zjevnou neznalost Písma a křesťanské historie.

V této době, ve které žijeme, je pro křesťanské sionisty důležitější než kdy jindy:

Vybavit se pravdou a odhalit lži!

Vědět, že vaše zastávání pravdy a spravedlnosti je založeno na pevném biblickém a historickém základu!

Být silnější a otevřenější než kdy jindy ve své podpoře Izraele a židovského národa!

Povzbuzovat všechny ve svém okolí, aby činili totéž!

Tricia Miller je ředitelkou partnerství křesťanů a židů CAMERA. Sleduje křesťanské organizace a mediální aktivity související s arabsko-izraelským konfliktem. Její články se objevily v mnoha publikacích, včetně First Things, The Algemeiner, New English Review, Charisma News, Breaking Israel News, Times of Israel, JNS a Christian Edition deníku Jerusalem Post. Je autorkou dvou knih, „Three Versions of Esther“ (2014) a „Jews and Anti-Judaism in Esther and the Church“ (2015), které se zabývají vztahem Ester k současnému křesťanskému antijudaismu a antisionismu.