Chrámová hora byla po sérii dobytí po staletí v rukou muslimů, ale po nečekaném vítězství Izraele v šestidenní válce v roce 1967…

Autor: Jo Elizabeth 5. července 2025

35 akrů velká plošina na vrcholu hory Sion má rozlohu přibližně 35 fotbalových hřišť a je nejspornějším územím na světě. Proč? Protože si ji Bůh vyhradil pro sebe, a proto proti ní zuří Boží nepřátelé. Pokud byl Izrael podle Ezechiela 5:5 vybrán jako „pupek“ světa a Jeruzalém jako Boží svaté město, je Chrámová hora z biblického hlediska samotným epicentrem duchovního významu.

Ikonická zlatá „Skála Dómu“ uprostřed Chrámové hory je často mylně považována za mešitu, ale má jiný význam. Ona mešita Al-Aksá (což znamená „vzdálená mešita“) se nachází jižně od plošiny a je charakteristická svými šedými kopulemi, ale modrá budova s modrou dlažbou a zlatou kopulí byla údajně postavena, aby zakryla „základní kámen“ země.

Nadace City of David Foundation identifikuje tento základní kámen jako skalní podloží hory Moriah:

„Podle židovské tradice je to kámen, na kterém byl založen svět, odtud pochází jeho název, a také místo, kde byl svázán Izák,“ vysvětluje nadace s odkazem na moment, kdy Bůh na této hoře v Genesis 22 zkoušel Abrahamovu víru. Poznamenávají, že základový kámen se obvykle považuje za součást Svatyně svatých, ale dnes se nachází pod muslimskou stavbou Skalního dómu na Chrámové hoře.

Pro muslimy je toto místo známé jako Al-Haram al-Sharif („Vznešené svatyně“) a věří se, že je to místo, odkud Mohamed na létajícím koni vystoupil do nebe. Nejposvátnějším místem islámu je však Mekka, vzdálená téměř tisíc mil, a proto je Al-Aksá „vzdálenou“ mešitou. Když se muslimové modlí na Chrámové hoře, klaní se směrem od zlaté kopule, směrem k Mekce.

Chrámová hora byla po sérii dobytí po staletí v rukou muslimů, ale po nečekaném vítězství Izraele v šestidenní válce v roce 1967 bylo východní Jeruzalém znovuzískáno od Jordánska, které ho okupovalo od roku 1948, a celé staré město bylo sjednoceno pod izraelskou kontrolou. Jako gesto míru Izrael předal sporné území Chrámové hory zpět Jordánsku a od té doby je spravováno jordánským Waqfem.

Toto rozhodnutí bylo mnohými odsuzováno, protože Waqf odmítá k modlitbám vcházet křesťanům a židům. Bible a modlitební knihy jsou zakázány – návštěvníci jsou povinni zanechat veškeré předměty tohoto druhu a také dodržovat přísná pravidla skromnosti, pokud se nacházejí v oblasti spravované Waqfem. Nicméně začíná vřít horká zloba z toho, že se nelze modlit na místě, kde kdysi stál chrám.

„Každý rok stále více Izraelců podstupuje nebezpečné riziko a vystupuje na svatou horu pod nepřátelským dohledem jordánských úředníků,“ napsal rabín Tuly Weisz v deníku Jerusalem Post. „Palestinští teroristé se bojí, protože Židé to myslí vážně s obnovou našeho svatého místa, místa, ke kterému se každý den modlíme a o jehož navrácení Boha opakovaně prosíme v našich modlitbách.“

Židovské modlitby, které se modlí třikrát denně, prosí Boha, aby obnovil Jeruzalém a znovu postavil svůj chrám. V Bibli se skutečně dočteme, že se tak stane.

První chrám, postavený kolem roku 1000 př. n. l., byl původně nápadem krále Davida – nebyl to Boží záměr. Svaté místo však vybral Bůh v době Mojžíše.

„Hledejte místo, které vám vybere Hospodin, váš Bůh, ze všech vašich kmenů, aby tam přebývalo jeho jméno – tam budete přicházet,“ říká Bůh svému lidu v Deuteronomiu 12:5 a znovu to zdůrazňuje v Deuteronomiu 16:5-6: „Nesmíš obětovat velikonoční beránka v žádném z měst, která ti dává Hospodin, tvůj Bůh, ale na místě, které Hospodin, tvůj Bůh, vybere, aby tam přebývalo jeho jméno, tam budeš obětovat velikonočního beránka, večer při západu slunce, v době, kdy jsi vyšel z Egypta.“

Izraelité, kteří vyšli z Egypta, neměli tušení, kde je místo, které Bůh vyvolil, a Bůh jeho polohu nezmiňuje, tak jak bylo toto místo určeno? Asi 500 let po exodu, za vlády krále Davida, Bůh zastavil strašlivou morovou ránu na tomto místě – na mlátném dvoře Jebuzejce Arauny – a David se rozhodl, že ho koupí, aby tam mohl uctívat Boha.

„David tedy koupil humno a voly za padesát šekelů stříbra. Potom tam David postavil oltář Hospodinu a obětoval zápalné a pokojné oběti. Hospodin se smiloval nad prosbami za zemi a zastavil mor v Izraeli (2. Samuelova 24:18-25).

David byl válečník, ale hebrejské jméno jeho syna, Shlomo, pochází z hebrejského slova shalom, což znamená mír. Bůh vybral Šalomouna, aby postavil chrám na této posvátné mlátící plošině, protože nebyl mužem krveprolití. Chrám měl být místem míru a požehnání, milosrdenství a odpuštění – místem, kde všechny kmeny Izraele mohly uctívat Boha a slavit Jeho svátky.

Když však Izrael upadl do vzpoury, Bůh dopustil, aby byl chrám zničen 9. dne hebrejského měsíce av během babylonské invaze v roce 586 př. n. l. Je pozoruhodné, že druhý chrám – přestavěný Zerubbabelem po exilu – byl také zničen 9. dne av, tentokrát Římany v roce 70 n. l.

Bible říká, že třetí chrám bude nakonec postaven na stejném posvátném místě. Izaiáš 2 popisuje mesiášský věk, kdy se pohané ze všech národů shromáždí, aby znovu uctívali Boha Izraele, a 2. kapitola 2. listu Tesalonickým také potvrzuje, že chrám bude stát, až Ježíš přijde vládnout a kralovat. Pasáž popisuje „člověka bez zákona“, který usedne v chrámu Božím a „prohlásí se za Boha“, ale bude zničen: „Pán Ježíš ho zabije dechem svých úst a zničí ho svým příchodem“ (2. Tesalonickým 2:8).

Rabín Weisz navrhl, aby tři abrahamovská náboženství společně postavila třetí chrám, „aniž by poškodila nebo zneuctila Skalní dóm nebo mešitu Al-Aksá, jako součást budoucího mírového plánu mezi Izraelem a jeho arabskými sousedy, který jednou provždy ukončí mor islámského teroru“. Tvrdí, že vzhledem k tomu, že Mekka je hlavním svatým místem islámu, by takový kompromis byl myslitelný. Určitě je tam dost místa na stavbu, aniž by se něco zničilo. Kompromis však nezdá se být slovem, které by Bůh Izraele příliš miloval. Je to žárlivý Bůh.

Co se stane mezi tím, ví jen Bůh. Ale víme, že toto místo je pro Boha velmi drahé.

V Žalmu 132 Bůh říká: „Toto je místo mého odpočinku, zde budu přebývat, protože jsem si to vyvolil.“

V Ezechielovi 43 prohlašuje: „Toto je místo mého trůnu, kde budu přebývat uprostřed izraelského lidu navždy.“

Není překvapivé, že Satan chce ukrást, zabít a zničit vše, co Bůh miluje, a znesvětit vše, co je pro něj svaté. Historie Chrámové hory však ukazuje, že znesvěcení a posvěcení se opakují v cyklech, jako například makabejské povstání proti Řekům, které se připomíná každý Chanuka. Satan může znesvětit, ale Bůh přichází, aby očistil.

Není náhoda, že Chrámová hora byla původně mlátícím dvorem. Písmo používá metaforu mlácení pšenice z plev jako obraz Boha, který odděluje „zrna pšenice“ od plev: svaté od profánního, hříšníky od svatých.

Zde je popis příchodu Mesiáše od Jana Křtitele: „Má v ruce své lopatu, aby vyčistil mlat a shromáždil do svého sýpky pšenici, ale plevy spálí neuhasitelným ohněm“ (Matouš 3:12).

Je zřejmé, že při Ježíšově první návštěvě nedošlo k mlácení a pálení, k Janově zděšení (Matouš 11:3), ale ten den přijde. Mesiáš vstoupí na toto náměstí východní bránou a zničí všechny ohavnosti, které se postavily, aby byly uctívány na Boží svaté hoře. Ješua vyčistí a očišťuje a vše uvede do pořádku.

„Proto, jako se sbírá plevel a pálí v ohni, tak bude i na konci věku. Syn člověka pošle své anděly, a ti shromáždí z jeho království všechny, kdo jsou kamenem úrazu, a ty, kdo páchají bezpráví. Hodí je do ohnivé pece; tam bude pláč a skřípění zubů. Tehdy se spravedliví rozzáří jako slunce v království svého Otce. Kdo má uši, ať slyší!“ (Matouš 13:40-43)